스페인 남부의 역사적 건축물은이 지역에 휩싸인 정치적, 종교적, 문화적 영향의 풍부한 웹을 보여준다. Costanza Beltrami가 톨레도, 코르도바, 그라나다 및 세비야를 탐험 할 때 발견 한 것처럼 이러한 중복 영향으로 만들어진 하이브리드 스타일은 독특합니다.
톨레도 대성당 © Costanza Beltrami
스페인 남부로 여름 여행을 떠나기 전에, 나는 한 번도이 나라에 가본 적이 없었고 스페인어의 단어를 거의 알지 못했지만, 이 지역의 역사적 과거 건축물은 많은 교과서 이미지에서 깊이 뿌리 내 렸습니다. 깊이 뿌리 박았지만 결코 상상하지 못했습니다. 어떻게 모든 방향으로 확장되고 복제되는 것처럼 보이는 아치형으로 둘러싸인 그림자 공간을지나 가기 전에 코르도바의 모스크의 광대 함을 상상할 수 있습니까?
예술 역사 학자 존 헤이스 (John Hayes)가 설립 한 넉넉한 여행 보조금 덕분에 마침내 그곳을 걸어갔습니다. 10 일 동안 나는 톨레도, 코르도바, 그레나다, 세비야의 도시를 탐험하면서 수많은 Renfe 역의 플랫폼을 따라 여행 가방을 굴리며 웅장한 풍경을 가늘게 뜨고 놀라운 궁전의 유리창에 귀를 눌렀을 때 외부 정원에서 흐르는 물. mudéjar 아키텍처를 통해 스페인 정복의 역사를 되새기는 데 10 일.
mudéjar라는 용어는 스페인에서 무어 재료와 기술을 사용하여 정찰 후 제작 된 예술 작품을 설명하는 데 널리 사용됩니다. '뒤에 남은 하나'라는 아랍어 용어와 관련이있는 mudéjar라는 단어는 정복자의 호화로운 장식에 대한 욕구를 충족시키기 위해 정복당한 사람들이 만든 이국적인 유물과 같은 예술을 나타냅니다. 그러나 '뒤에 남는'것은 상당한 규모의 세 파르 딕 유대인들과 기독교인 모사 라브 인들 사이에 있어야했다. 이들은 이슬람의 지배하에 살았던 최근 개종자이자 고대 기독교 가정이었으며, 따라서 교황 교회와 독립적 인 전례와 교회 계층을 발전시켰다.
그들은 그리스도인 이었지만 정복자들과 쉽게 합병 할 수 없었습니다. 오히려 그들은 부분적으로 이슬람 문화에서 무슬림과 유대인에 묶여있었습니다. 그리고 실제로, 그리스도인 왕들은이 문화 나 이웃과 전쟁을 벌이는이 작은 무어 왕국과의 군사 동맹으로부터받은 유물을이 문화를 알고 이해했습니다. 놀랍게도, 그들은 mudéjar를 문화 전리품이나 선전으로 사용할뿐만 아니라 궁전의 가장 친밀한 방을 장식하기 위해 그것을 선택했습니다. 따라서 승자와 패자 사이에 간단한 반대는 없습니다.
푸에르타 델 솔 © Costanza Beltrami
톨레도
정찰 초기에 여러 문화의 복잡한 상호 연결은 상징적 인 Puerta del Sol을 통해 톨레도의 역사적인 중심지에 들어서면서 놀랍게 분명했습니다. 이 성문은 강한 성벽으로 둘러싸여 있으며 일반적인 유럽 디자인을 따릅니다. 그러나 무어 건축의 전형적인 인터레이스 아치로 장식되어 있습니다. 그리고 방정식을 복잡하게하기 위해, 전체 구조는 14 세기 기사 병사들의 종교적 질서에 의해 위임되었습니다.
내가 1084 년에 처음으로 정복 한이 도시에서 무어의 과거가 정복 될 것으로 예상함에 따라 이것은 놀랍게도 일어났다. 그러나 나는 도시의 초기 정복이 새로운 정복자와 살아남은 이슬람교 사이의 더 깊은 접촉을 허용한다는 것을 곧 깨달았다. 세습 재산. 적어도 도시의 첫 번째 기독교 왕 알폰소 6 세 (Alfonso VI)는 동생 산초 (Sancho)를 물리 치기 전에 알 마마 (Al-Mamun) 법정에서 추방되었고, 톨레도를 카스티야와 레온 (Léon)의 논란의 여지 않은 왕으로 정복 한 더 깊은 의미를 지니고있을뿐만 아니라 더 개인적인 의미를 가지고 있습니다.
그러한 깊은 접촉은 그리스도교의 사용으로 바뀌 었음에도 불구하고 이슬람 건축을 부분적으로 유지하는 많은 사원에 나타납니다. 때로는 기존 건물이 소중한 전쟁 부티 인 것처럼 무어의 특징이 강조되는 경우가 있습니다. 작은 밥 알 마르 툼 모스크에 붙어있는 12 세기의 후진은이 효과를 가지고 있습니다. 회교 사원의 높이를 내려다 보면서, apse의 키 큰 블라인드 창문은 hypostyle기도 홀의 개방성과 대조됩니다. 비대칭 성은 모스크의 취약성에 대한 교회의 견고성을 시각적으로 홍보합니다. 내부에서 교회의 개선문은 어색한 아랍 서예로 장식되어 있으며 아마도 기독교 장인이 실현할 수 있으며 아마도 전체적인 세출 상징의 일부일 것입니다.
밥 알 마둠 © Costanza Beltrami
다른 곳에서도 비슷한 예산 전략이 시각적으로 통일 된 건물을 만들었습니다. 13 세기 산로만 교회에는 묵시록주기, 아랍 서예, 그리고 아치를 장식하는 모사 라브 성도들 사이에 불일치가 없다. 열성적이고 성가신 대주교 로드리고에 의해 지어진 San Román은 새로운 문화적 단합을 강요하려는 시도입니다. 기독교 왕과 그의 주교는 고대의 Visigothic 왕의 직계 상속인으로이 통일성을 이끌고 있으며, Visigothic Spolia를 수도로 사용하여 이상적인 기독교 제국을 교회에서 불러 일으킨다.
로드리고 대주교가 선전 한 왕궁과 주교의 새로운 힘은 도시 대성당에서 완전히 표현되었습니다. 13 세기 상반기에 스페인의 원시 대성당으로 지어진이 성당은 기존 모짜 라브 대성당을 대신하여 모짜 라브에 대한 교황의 권위를 결정적으로 확장시켰다. 당연히 대성당은 기념 건물로 여겨졌으며, 빛나는 르네상스 레 타블로와 엘 투명의 급상승 바로크와 같은 나중에 추가 된 분위기가 적절하게 강조되었습니다. 그러나이 승리는 표면 일뿐입니다. 결국, 모차 라브 의식은 헌신적 인 예배당에서 오늘날까지 기념됩니다. 재무 실에는 화려한 점막 천장이 있습니다. 그리고 챕터 룸의 antechamber는 명확한 이슬람 파생의 복잡한 회 반죽으로 장식되어 있습니다. 되돌아 보면 성당과 나중에 방문한 건물의 유사점을 알 수 있습니다. 예를 들어 방문객들은 코르도바 사원을 연상시키는 기둥의 곱셈으로 대성당의 대성당 계획을 경험합니다.
산 후안 데 로스 레예스 II © Costanza Beltrami
San Juan De Los Reyes 수도원에서 승리와 영향력이 다시 합쳐집니다. Aragon의 Ferdinand II와 Castile의 Isabel II는 Toro 전투 (1476)에서 승리를 축하하기 위해이 수도원을 설립했습니다. Henry IV의 계승을위한 전쟁의 일환으로, 이 전투는 완전히 기독교 적 지평에서 싸웠으며, 이것은 건물의 전체 Isabelline Gothic 스타일에 반영된 것 같습니다. 그러나 건물의 외관은 레예스 카 톨리 코스가 해방시킨 기독교 노예 사슬로 논쟁 적으로 장식되어 있습니다. 더욱이, 글은 회랑과 교회에서 장식으로 사용되어 아랍어 서예를 불러 일으키고 닫힌 기독교 우주의 환상을 깨뜨립니다.
코르도바
폐쇄 된 중세 우주의 선전 적 이미지는 코르도바 대성당에서 1 피트 떨어진 곳에서 극적으로 산산조각 났으며 대성당이 메스키타 (모스크)로 훨씬 잘 알려져 있습니다. 이 거대한 하이포 스타일 홀은 끝없는 말굽 아치를 제외하고 시청자 주위의 모든 방향으로 증가합니다. 여기에는 교회 본당의 종 방향 및 계층 적 스윕이 없습니다. 하나는 흰색과 빨간색 voussoirs의 리드미컬하지만 혼란스러운 연속에서 흩어진 빛에서 사라집니다. 중앙 아치 교회에 들어갈 때만 기독교 우주의 환상이 회복됩니다. 여기에서는 하나의 비율과 빛이 완전히 다른 세상에 있습니다. 이 임계 값을 초과하면 방문자 경험이 급격히 중단됩니다. 그러나 교회 면적은 건물 전체와 비교할 때 축소 적입니다. 따라서 전쟁 전리품의 아이디어가 모스크 구조의 생존을 설명하기 위해 다시 사용될 수 있다면, 1 인칭 경험은 매혹적인 외국 환경에 대한 감사가 여기에서 더 중요한 요소라고 제안합니다.
대성당 방문의 눈부신 경험은 분류하기가 어렵습니다. 그러나이 도시의 고고학 박물관은 그 압도적 인 공간에서 합쳐지는 일부 영향을 해결하는 데 도움이됩니다. 방문은 객체와 대화식 화면을 통해 코르도바의 역사를 간략하게 보여주는 연대기 전시회로 시작됩니다. 연대기 시대의 갤러리는 선사 시대와 로마 시대뿐만 아니라 Visigothic 및 Arab 지배를 포함하여 안달루시아의 연속 역사를 강조합니다.이 역사는 관련이없는 시대의 연속으로 너무 자주 그려져 있습니다. 연속성의 관심은 박물관의 주제별 디스플레이에 정식으로 반영되어 있으며 시대와 문화의 일상을 탐구합니다.
팔라시오 드 비아나 © Costanza Beltrami
그리고 일상적인 무어의 유물은 기독교 정복 직전 10 세기에 설립되어 버려진 구도 도시 Madinat-al-Zahra의 고고 학적 유적지에 대한 최고의 소개입니다. 이 도시는 Abd-ar-Rahman III al-Nasir가 코르도바 칼리프 제도를 지원하기 위해 설립되었습니다. Ummayad 가족의 일원으로서 Abd-ar-Rahman은 선지자 Muhammad의 직접적인 후손이 아니 었으므로 엄밀히는 캘리 프가 아니 었습니다. 그러나 칼리프를 선포하는 것은 파티 미 제국과의 지속적인 전쟁에서지지를 얻기 위해 필요했습니다.
새로운 도시 Madinat은이 주장을 뒷받침하는 수단이었습니다. 이러한 이유로, 그것은 호화스럽고 계층 적으로 설계되었습니다. 선택한 언덕이 많은 곳은 Abd-ar-Rahman의 궁전을 가파른 경사면 위에 배치하여 아래 코르도바시를 지배하는 통치자의 시선을 투자했습니다. 궁전으로가는 길은 유쾌한 정원을 통해 즐겁지 만 통제가 잘 된 곳으로, 가장 장식 된 인테리어에 조심스럽게 무대에 세워진 수많은 의식 정지 점으로 가득합니다. 길 끝에는 리셉션 홀인 Salon Rico가 있었는데, 방문객들은 마침내 칼리프를 만나기 전에 방문객들을 놀라게했습니다.
웅대 한 비전에도 불구하고, 도시는 마스터 플랜이 아직 완료되지 않았고 거주 구역이 완전히 정착되지 않은 11 세기에 버려지고 약탈당했습니다. 그럼에도 불구하고 그 특징 중 많은 부분이 다른 안달루시아 궁전에 있습니다. 언덕 꼭대기에서 폐허를 내려다 보면 중앙 안뜰 주변의 반복적 인 생활 공간 구성을 놓칠 수 없으며, 여전히 귀족이지만 실질적으로 복원 된 Palacio de Viana와 같은 대부분의 스페인 주택에서 발견됩니다 식물로 가득 찬 안뜰의 디자인으로 유명한 거주지.
나시 리드 팰리스 뮤콰 나스 © Costanza Beltrami
그라나다
그라나다의 알함브라 궁전 단지에는 Madinat Al Zahra와 유사한 언덕이 있습니다. 그러나 알함브라는 접근 도로와 방해받지 않는 평원을 조사하는 대신 로마인, 무어 인, 기독교인이 가파른 좁은 거리를 잇는 알바 니즈 인근을 내려다보고 있습니다. 이 역사적인 지역에 머무르면 중세의 일상 스페인이 알함브라의 여행 시스템에서 벗어나는 것을 상상할 수있었습니다. 그러나 Darham 강의 계곡에 자리 잡은이 환상에서 알함브라는 제거 될 수 없으며, 협박하는 요새처럼 동네를 어둡게합니다. 분명히 궁전과 도시는 다시 신중하게 조정 된 계층 적 관계에 있습니다. 요새는 실제로 개방적이고 투과성이 있기 때문에 모든 객실은 정원 분수의 쾌활한 소음으로 울려 퍼집니다. 그리고 궁전은 아래에서 뚫을 수없는 것처럼 보이지만 도시는 작고 즉시 Nasrid 궁전의 창문에서 파악할 수 있으며 가장 경치가 좋은 전망을 나타 내기 위해 신중하게 배치되었습니다.
석고 작업, 타일 및 점막 천장의 아름다움으로 유명한 Nasrid 궁전은 그라나다의 14 세기 화려한 독립 술탄국으로 거슬러 올라갑니다. Madinat-al-Zahra 에서처럼, 장식은 대사관에서 가장 복잡합니다. 그리고 시간표 티켓 시스템과 잠깐 동안 머무를 수없는 관광객들의 부과 된 순환에 의해 놀라운 광경의 영향이 더욱 심화되고, 방에 대한 실제 기억보다 더 큰 경이감을 느끼게합니다. 예를 들어 Carlos V가 의뢰 한 중대 르네상스 건축은 티켓 없이도 접근 할 수 있으며 따라서 건축 가치가 거의없는 다른 궁전 들과는 다른 관리 방식이 다릅니다.
Generalife © 코스 탄자 벨트 라미
궁전 주변에는 정원이 있습니다. 정원 산책을 위해 주위가 아닌 주변에서 때로는 복도와 같은 타일로 덮여 있으며 분수 수가 두 개를 통과합니다. 이 긴밀한 상호 작용은 나스 리드의 친밀한 국가 거주지 인 Generalife에서 가장 분명합니다. 궁전의 파티오 드 라 Acequia는 잘 보존 된 페르시아 정원으로 간주됩니다. 그러나 정원의 원래 심기를 평가하는 것은 어렵고 정원과 건물이 전체적으로 중단되는 환경으로 오늘날의 복잡한 것을 상상하는 것이 더 생산적 일 수 있습니다.
그레나다를 방문한 것은 성당 옆에있는 카필라 레알로 마무리되었습니다. 이 묘소에는 레예스 카 톨리 코스 페르디난도와 이사벨라가 놓여져 도시의 정복을 영원히 축하하기 위해 이곳에 묻히고 1492 년 기독교인들에게 마지막으로 항복했습니다.
