Keone Nunes는 30 년 이상 고대 폴리네시아의 문신 문신 연습을 되살려 지역 주민과 방문객 모두에게 서비스를 제공했습니다. 현재 그는 전세계 토착 문신 관행의 부흥의 원동력 중 하나입니다.
오전 2시에 Waianae 해안이 유휴 상태입니다. 하와이 오아후에있는이 빈 해변에서 태평양의 파도가 울려 퍼지는 소리는 아무도 없습니다. 거의 아무도 없어요 어둠 속에서 한 남자는 날카롭게 뼈를 잡고 다른 한 손에는 나무 망치를 들고 바다를 향해 걷습니다. 그는 물속에 서서 한밤중 바다에 천천히 몸을 담그고 들어갔다.
Keone Nunes는 자신의 몰리 (뼈)와 hahau (망치)를 사용할 날에 오늘 아침 의식을 반복합니다. 이른 시간은 영적인 의미를 지니고 있다고 그는 말한다. “바다에서 깨어납니다. 그 누구도 나를 보지 못할 것입니다.”
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / 문화 여행
Nunes의 경우 문신 예술은 신체 장식의 미학적 측면을 뛰어 넘습니다. 대신 사람의 조상에 대한 관문입니다. 그는“이 과정을 겪어 본 적이없는 사람들에게 표현하기는 어렵지만 누군가를 문신하면 매우 심오한 방식으로 변화합니다. 작업을 수행하는 매트에 누워 있으면 조상과 연결됩니다. 개인으로서 누구와 연락 할 수있는 필터링되지 않은 방법입니다.”
오아후에서 자란 누네스는 전통적인 하와이 문신의 대부라고 생각합니다. 대신, 그는 자신을 고대 예술의 실무자이자 토착 폴리네시아 공예의 챔피언으로 본다. 작가는 하와이 출신의 사람들 만 문신하는 것으로 자신을 제한하지는 않지만, 자신의 주제에 대해 선택적이고, 함께 일하는 모든 사람들에게 영적 시험을가합니다. "나는 그들이 온 문화에 전념하는 사람들을 문신하는 것에 관심이있다"고 그는 말했다. “저는 많은 경우 믿음의 도약이기 때문에 그 과정에 대해 진심으로 감사하는 사람들에게 관심이 있습니다.”
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일반적으로 Nunes의 주제는 자신의 디자인을 고르지 않습니다. 사실, 그들은 완성 될 때까지 몸에 대한 작업조차 보지 않습니다. Nunes는 자신의 주제에 자신의 삶, 욕구 및 조상에 대해 묻는 회의에서 시작하여 종종 연습을 요구하며 견습을 요구합니다. 이 대화를 바탕으로 Nunes 또는 그의 견습생이 디자인을 작곡합니다. 그의 작품은 상징적 인 패턴부터 엉덩이에서 발목까지 뻗어있는 길고 상세한 스트립까지 모든 것을 갖추고 있습니다. Nunes는 항상 어떤 표시가 렌더링 될지에 대한 최종 의견을 가지고 있지만, 학생이 사람을 읽을 수있는 능력을 테스트 할 때 문신 전통을 전념하려고 노력합니다. "작곡이 잘 이루어져야하며, 누군가를 가르치는 것은 매우 어렵다"고 그는 말한다. "개인마다 적합한 디자인에 얼마나 가까운 지 알고 싶습니다."
그런 다음 Nunes는 바다에서 깨어 난 수제 나무와 뼈 도구를 사용하여 문신을 적용하는 두 번째 만남이 있습니다. 그에게 도구는 문신 디자인에있어 디자인만큼이나 중요합니다. 일부는 30 살입니다.
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Nunes가 설명했듯이 그의 연습의 리듬은 내장 적입니다. 그는 풍부한 조상의 역사에 의해 아연 도금 된 하와이 문화에 의해 묘사됩니다. 그는 평생 동안이 섬들의 문화를 연구했으며 훌라와 나무 조각과 같은 토착 관행을 가르쳤다. 그러나 1990 년 이전에는 하와이 예술의 장로들이 그를 소개 할 때까지 고대 폴리네시아 기법을 실제보다 더 일반적으로 인식하는 문신을 고려하지 않았습니다. "나는 내가 틀렸다는 것을 깨달았다"고 그는 말한다. “내가 이야기 한 장로들로부터 선물을 받았습니다. 당시에는 아무도 전통적인 문신을하지 않았기 때문에 문신을 해보라는 요청을 받았습니다.” Nunes의 부름이되었습니다.
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거의 30 년 후, 그의 작품은 문화 상품의 일부입니다. 그는 이제 다른 사람들이 자신의 지역 문신 전통을 되살 리도록 돕기 위해 전 세계를 여행합니다. “[많은] 토착 문화는 그들의 문화 내에서 고유 한 문신의 형태를 가지고 있습니다. 이 중에는 태국의 삭 얀트 (sak yant)가 있는데, 예리한 금속 또는 대나무를 사용하여 피부에 신성한 기하학 기호를 적용하는 것입니다. Sak yant는 라오스, 캄보디아 및 미얀마에서 일반적으로 시행되는 동남아시아의 yantra 문신에서 유래하지만, 그 원칙은 '문신'이라는 단어가 유래 된 폴리네시아의 원칙과 매우 유사합니다. 원래의 sak yant 전통에서, 불교 승려들 또는 '마법 실무자'는 문신 학생을 '학생'이라고 부르는 수신자에게 적용하여 문신 기호를 전달합니다. 이 마크는받는 사람에게 마법, 보호 및 행운을 가져다 줄 것으로 여겨지며 풍토 전통은 각 문신에 대한 일련의 서면 규칙과 함께 여러 실무자 및 학생들에게 전해져 왔으며 친절과 번영과 같은 평생의 서약을 보여주었습니다.
최근 몇 년 동안, sak yant는 태국 승려들과 학생들 사이의 독점적 인 교류에서 모든 지역 사람들에게, 그리고 결국 여행자와 방문객들에게도 개방되기 시작했습니다. 관행이 확대됨에 따라 규칙이 희석되었습니다. Nunes는“현대에는 사람들이 자신의 해석을 위해 문화적으로 적절한 디자인을 시도하고 있기 때문에이를 매립하는 것이 매우 중요합니다. 그는 유명 인사에 태국 문신의 대중화 된 혐의로 비난을 받았다. "앤젤 리나 졸리가 그 승려에게 가서 문신을 한 후에 [2016 년] 폭발했다"고 그는 말했다. "태국의 어느 도시로나 가서 '대나무 문신이 여기에서 이루어졌습니다.'라는 문구를 볼 수 있습니다."오늘날, sak yant는 전 세계에 모방되어 있으며 온라인 자습서와 방법 안내를 통해 전파됩니다. 그리고 그 과정에서, Nunes는 예술이 그 의미를 잃고 있다고 두려워합니다.
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“직원들이하는 문신은 신성한 문신이기 때문에 솔직히 말하면 그것이 선보다 더 해롭다 고 생각합니다. 그리고 그것의 모든 측면은 신성합니다”라고 그는 말합니다. 오늘날 하와이 문신은 거의 사크 얀트만큼 상용화되지는 않았지만, Nunes는 그의 연습에 대한 수준도 인정했다. 문신을 시작하자 하와이 장로들은 이전에 볼 수 없었던 일련의 디자인을 그의 주제에 표시하기 시작했습니다. 그는 나중에 자신의 표식을 만들도록 맡겨졌으며 고대 폴리네시아의 상징을 가진 사람을 선택할 수있는 실무자로 선정되었습니다. 거의 30 년이 지난 지금, 그는 의사 폴리네시아 문신 10 개 중 8 개가 자신의 독창적 인 작품을 포함하고 있다고 추정합니다. "그런 종류의 디자인의 욕구를보고 디자인의 의미 나 신성을 보지 못하는 것은 실망 스럽다"고 그는 말했다. "[하와이에서는] 우리의 인식이 높아지고 있지만, 여전히 같은 유형의 욕설을 겪고 있습니다."
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누네스는 세출과 보존 사이의 중간 지점, 즉“정규화”를보고있다. "문화 내에서 문화의 정상화는 보존을 보장합니다. 단지 보존된다면, 성장하고, 확장하고, 숨을 쉴 기회가 없기 때문입니다. 당신이하는 모든 것은 그 단일 연속체에 대한 연습을 계속하는 것입니다." 말한다. "연습을 정상화하면 생명의 숨결을 가져 와서 필요에 따라 성장하고 변화 할 수 있도록 새로운 주제를 만들 수 있습니다."
그는 디자인을 현대화하고, 현재 기후에 적용하고, 폴리네시아 문화 내에서 그것들을 분산시키기를 희망하는 새로운 견습생들의 물결을 뛰어 넘어 자신의 연습에 과거 시제를 보지 않습니다. 그리고 그가 그린 폴리네시아 인들에게 그는 무한한 감사를드립니다. "어디서나가는 곳마다 내 문화를 지켜야합니다."라고 그는 말합니다. "그리고 나는 그것을 어느 정도까지 감사합니다."
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거의 8 년 전 Nunes가 캘리포니아의 Arcadia 외곽으로 여행 한 세 명의 원주민 부족 인 Yurok, Hoopa Valley 및 Tolowa의 세대 간 여성 그룹에 문신을하기 위해 추운 날이었습니다. 하와이에서 캘리포니아 사막으로의 여행에서 그는 왜 그곳에 와야하는지 궁금해했습니다.
같은 가족과 지파에서 온 여러 세대의 여성들이 차례 차례로 도구 아래에 누워있었습니다. 그는 장남 중 한 명이 턱을 꿇기 전에 그의 앞에 앉기 전에 수십 개를 표시했습니다. 그녀의 망설임은 만져졌다. Nunes는 자신이 두려워하는 것을 물었을 때 가까이 몸을 기울이고 뇌졸중을 겪었다 고 자백했습니다. 눈에 띄지는 않았지만 얼굴이 고르지 않았으며 절반의 느낌이 사라졌습니다. 누네스는 자신의 일이 끝났을 때 행복하다고 느낄 것이라고 안심시켰다.
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Nunes는 그의 망치를 여자의 턱으로 가져 와서 그리기 시작했지만 반쯤 지나서 그를 막았습니다. 그녀는 앉아서 누네스가 이미 그날 일찍 일을 마친 딸을 불렀다. 그녀는 딸의 귀에 속삭이자 둘 다 울기 시작했다. 나이 든 여자는 누워서 Nunes에게 계속 해달라고 부탁했다.
그가 끝났을 때, 그는 여자의 얼굴에 거울을 가져 왔고 그녀는 그를 안아주고 기쁨으로 빛났다. 나중에 딸은 누네스를 옆으로 끌어 당기면서 이렇게 말했습니다. 처음으로 그녀는 다시 그녀의 얼굴을 느낄 수있었습니다.”
Nunes는 숨을 내쉬며 순간을 회상합니다. 여자를 다시 데려오고 얼굴을 다시 몸에 연결하게한다는 느낌이 그의 작업의 원인입니다. 그는 오랫동안 잠시 멈추었다가 다음과 같은 진언을 회상합니다.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / 문화 여행
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