과테말라, 산 후안 라 라구나의 멋진 마야 벽화

Atitlán 호수의 젊은 마야 예술가들은 눈부신 벽화로 문화를 보존하고 있습니다.

산 후안 라 라구나 (San Juan La Laguna) 전역의 건물을 덮고있는 벽화 © Patricia Macías

'아티스트'라는 단어는 과테말라의 숨막히는 아티 틀란 호숫가에서 산 후안 라 라구나 (San Juan La Laguna)에서 사용되는 마야어 인 쯔 우툴 릴 (Tz'utujil)의 '힐러 (healer)'와 같은 단어입니다.

이 도시의 젊은 예술가들은 쯔투 질의 정체성과 철학을 홍보하기 위해 벽화를 그렸습니다. 예술가 Diego Ixtamer는 다음과 같이 설명합니다.“우리는 많은 문화를 잃어 가고 있으며 우리 문화와 어머니 지구를 손상시키는 방식으로 살고 있습니다. 그래서 우리는 예술을 통해 사람들을 치료하고 지역 사회를 치료하려고 노력합니다.”

Jovenarte 집단의 젊은이들은 마을에서 가장 긴 벽화를 만들었습니다. 연설은 타운 센터에 있으며, 아이들은 농구와 축구를하고 밴드는 저녁에 연주합니다.

예술은 사람들이 지역 사회와 소통 할 수있게합니다 © Patricia Macías

벽화는 향로에 날리는 영적 가이드로 시작됩니다. 마야 의식은 연기를 사용하여 신성과 대화합니다. Jovenarte의 일원 인 Pablo Toj는 장로가 자신이 추구하는 바를 따르고 있다고 설명합니다. 불, 연기를 통해 만들 수 있습니다. 나머지 벽화는 이것에서 흘러 나옵니다.”

그의 머리 속의 화병은 츠 우투 질 (Tz'utujil)에서 '화병 모양의 바위 아래'인 Xe Kuku Aab'aj라고 불리는 도시를 나타냅니다. 색깔의 문장은 huipiles라고 불리는 도시의 전통적인면 블라우스의 패턴입니다. 중심의 상징은 마야의 영성에서 신성한 에너지를 나타내는 20 개의 나우 알 중 하나입니다. 그것은 자연과 의식의 힘을 일반적으로 구현하는 힘인 Ix입니다.

옥수수 줄기는 향로에서 자라며 꽃에는 비취가 깃 들어 있으며 쯔 투질 사람들과 언어를 나타냅니다. tz'utujil 자체는 '수레 국화'를 의미합니다. 한편, 직조는 향로에서 나온다. 여기에 여성들이 수 세기 동안 특정 색상과 패턴으로 의복에 의미를 엮어 왔던 백 스트랩 직기의 나무 조각을 들고있다.

익 스타 머는“우리는 모두 지역 사회의 직조 역할을하고 있으며, 우리의 행동을 통해 지역 사회와 미래를 직조 할 수 있기 때문에 벽화 전체에 걸쳐 직조가 계속되고있다”고 말했다.

'아티스트'라는 단어는 마야 언어 인 쯔 우툴에서 '힐러'를 의미합니다. © Patricia Macías

다음 이미지는 직조물을 배경으로 전국 Rabín Ajaw 대회에서 우승 한 San Juan의 여성을 묘사하며 매년 과테말라의 원주민을 대표하는 여성을 선택합니다. 이 대회는 참가자들이 라빈 아자 우 (Rabín Ajaw)로서 지원할 수있는 사회 프로그램에 대한 스페인어 및 원주민 언어로 대중 연설에 중점을두고 있습니다. 여자는 도시의 전통 복장을 입었고, 왕관에는 과테말라의 국가 새인 케찰과 마야 지역 사회의 상징, 식민지에 대한 5 세기의 저항에 대한 상징이 있습니다.

토착 문화에 대한 존중은 예술의 중요한 측면입니다. © Patricia Macías

다음으로 장로와 소년이 나타납니다. 그들은 서로 마주보고, 장로는 벽화의 기원을 되돌아보고 소년은 기대하고 있습니다. 장로는 실을 잡고 소년은 직물을 짠다. Toj는“우리 전통의 미래는 확실하지 않습니다.

토끼는 nahual Q'anil, 삶이 자라고 진화하는 씨앗을 나타내며 출산하는 여성과 관련이 있습니다. © Patricia Macías

익 스타 머는 카미 익이라는 조각을 그렸습니다. 그는 Tz'utujil에서“카미 익은 '오늘'과 '죽음'을 모두 의미한다고 설명합니다. 그들 사이와 시간의 순환 적 성격과 관련이 있습니다. 나는 오늘 여기에 있지만 내가 죽으면 다른 누군가가 다가오고 있습니다. 다른 사람이 태어날 수 있도록이 공간을 남겨 두어야합니다. 두개골과 꽃, 삶과 죽음. 지금이 순간입니다.” 익 스타 머는 토끼가 생명이 자라고 진화하는 씨앗 인 콰닐 (Q'anil)로 알려진 nahual을 상징한다고 덧붙였다. 그는“토끼는 생명을주고 출산하는 여성과 깊은 관련이있다”고 말했다.

그녀 옆에는 어린 소년, 서양 옷의 첫 번째 인물, 저음이 있습니다. 과테말라 정부는 1970 년대에 아티 틀란 호수에 저음을 소개하여 관광객들에게 친숙한 식사를 제공했으며 현지인들이 의존하는 많은 물고기를 먹었습니다. 익 스타 머는“이 벽화는 우리가 자연에 겪는 피해와 결국 고통받는 어린이들에 대해 많은 이야기를하고있다”고 말했다.

마을의 전통면 블라우스를 huipiles라고합니다. © Patricia Macías

길 건너편에 파블로 토지는 세 명의 다른 조벤 아르 트 회원들과 함께 내 회색 머리카락에서 꽃을 그렸습니다. 꽃 침대 위에 그려진 여성은 전통 및 현대 치료법을 사용하여 출산 전과 출산 중에 임산부를 돌보는 마야 조산사입니다. 토즈 장관은 오늘날의 장로들의 유산을 대표하고 오늘날의 젊은이들이 장로가 될 때 어떤 유산을 남길지 생각해보기 위해 그녀를 그렸다 고 말했습니다. Toj는“우리가하는 모든 일은 결국 젊은 사람에게 꽃을 피워야합니다. 내가하는 모든 일은 다른 사람에게 그 표를 남깁니다.”

그는 또한 다른 여자와 그녀의 붉은 꽃은 희망을 나타냅니다. “여기 많은 여성들이 스스로를 kotzij [꽃]이라고 부릅니다. 생명의 꽃, 인류의 꽃. 우리 모두에게 필요한 꽃.”

꽃은 지역 사회에 중요한 상징입니다. © Patricia Macías

익 스타 머는 2012 년이 벽화를 그렸습니다. 5, 126 년의 마야 달력주기가 끝나는 옥 슬라 주즈 벅툰을 기념합니다. 익 스타 머는“많은 외국인들이 세상의 종말이라고 말하고 있지만 우리 장로들은 이것이 한주기의 끝이고 다른주기의 시작 인 새로운 의식주기라는 것을 알고있었습니다.”

모래가 물과 만나고 파도가왔다 갔다하는 곳에 나선형 소라 껍질이 있습니다. 마야 장로들은 회의와 행사를 시작하기 위해 소나기를 불고주기와 새로운 시작을 상징합니다. 조가비에는 어머니 지구가 있습니다.

익 스타 머는“거품은 오염, 우리가 대자연에 해를 끼치는 방식을 반영합니다. 우리는 꽃과 나비로 가득 찬 조개 껍질, 모래, 희망의 새로운주기를 시작하고 싶습니다. 자연에 대한 약속입니다. 나비가 누에 고치처럼 스스로를 의식하고 변화시키는 시간입니다.”

이 벽화는 Tz'utuj Q'ajom Mayan 음악 및 댄스 단체의 회원 인 Jorge Itzep를 묘사합니다. 벽화 학자들은 전통 예술을하는 젊은이들을 기리기 위해 그 그림을 그렸습니다. 각 악기에는 소리를 흉내내는 동물이 동봉되지만, 각 동물은 또한 nahual을 나타냅니다. 비둘기는 Tz'ikin, 벌새는 Iq, 딱따구리는 Noj, 재규어는 Ix입니다. Ix는 도시의 여성들을 기리기 위해 포함되었습니다.

Ixtamer와 Toj는 Lix Mendoza가 그린이 벽화가 가장 좋아한다고 말합니다. 전통적인 부엌 장면을 묘사합니다. 나우 알이 새겨진 세 개의 난로 돌은 마야의 영성에서 중심적인 역할을합니다.

익 스타 머는“때로는 스튜디오가 어디에 있는지 묻습니다. 예술이 태어난 스튜디오 인 스튜디오가 주방이라고 생각합니다. 그 세 돌에서, 우리 어머니들이 무슨 일이 일어나고 있는지, 어떤 일이 있었는지, 그들이 어떻게 살았는지에 대해 이야기했습니다. 이곳은 우리의 역사를 배우기 때문에 스튜디오입니다. 모든 것이 그곳에서 시작됩니다.”

익 스타 머는 자신의 나이를 모르고 3 년 동안 만 학교에 갔다. 다른 예술가들과 마찬가지로, 그는 벽화를 그렸다. 그러나 그들을 통해 그는 자신을 찾습니다. “학교는 예술가가되는 방법을 가르쳐주지 않습니다. 여기서 우리는 인생을 통해, 당신은 지역 사회를 통해 자신을 찾아야한다고 믿습니다. 우리 장로들은 noqmeloje, '돌아오다'라는 단어를 사용합니다. 우리 자신을 풀려면 스스로를 식민지화하십시오. 우리 자신을 찾고 미래에 대한 긍정적 인 비전을 가지려면 철학과 문화를 구해야합니다. 그래서 우리는이 벽화를 그렸습니다.”

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