Miguel Ángel Asturias는 작가, 시인, 극작가 및 외교관으로서의 작품을 통해 풍부한 과테말라 문화를 전 세계에 소개했습니다. 1967 년 그는 문학적 업적을 인정 받아 토착민의 권리를 위해 싸우는 데 걸린 노벨 문학상을 수상했습니다.
마술 같은 사실주의와 초현실주의의 영향을받은 이야기 스타일을 짜서, Miguel Angel Asturias는 라틴 아메리카 문학에 대한 세계관을 형성하는 데 도움을 주었으며 1960 년대와 1970 년대 라틴 아메리카 붐의 선구자였습니다.
1899 년 과테말라에서 부유 한 가족을 위해 태어 났으며, 마누엘 에스트라다 카브레라 독재에 대한 그의 아버지의 반대는 그들을 이주시켰다. 이시기에 아스투리아스는 토착민, 그들의 문화, 다채로운 민속과 처음 접촉하게되었습니다. 그의 초기 생애에서 일어난이 사건은 그의 문학 작품과 정치학에서 나중에 나타날 수없는 인상을 남겼습니다.
인류학과 인도 신화의 학생 인 아스투리아스의 권리지지와 원주민의 문화 보존에 대한 참여는 그의 정치와 저술에서 볼 수 있습니다. 그의 생애에 걸쳐 아스투리아스는 원주민의 권리를 위해 싸우고 권위 주의적 통치에 맞서 싸웠다. 실제로 독재 정권에 대한 그의 강력한 반대는 아스투리아스가 그의 과테말라 외곽에서 많은 시간을 보내 게했다.
아스투리아스의 첫 번째 책인 과테말라 전설 (Legends of Guatemala, 1930)은 중미의 콜럼버스 이전 시대의 마야 신화를 탐구했다. 과테말라의 역사를 되돌아 보면 과테말라 국가 정체성의 발전을 추적했다. 이 작품은 문학에 중요한 인류 학적 기여로 간주됩니다. 아스투리아스의 가장 유명한 소설 인 미스터 대통령 (El Senor Presidente)은 '과테말라 독재자 마누엘 에스트라다 카브레라 (Manuel Estrada Cabrera)에 대한 열정적 인 폐기'로 여겨졌으며 독재 문제에 직면 한 최초의 소설 중 하나로 여겨진다.
아스투리아스의 작품은 정치적 비평을 제공 할뿐만 아니라 과테말라 사람들의 사회적, 도덕적 열망에 강력한 목소리를 냈다. 그는 과테말라의 마야 문화의 빈곤과 소외에 대해 우려했다. 이 사회적 비판은 과테말라의 바나나 농장과 토착민의 착취에 대한 그의 3 부작을 뒷받침합니다: 1966 년 레닌 평화상을 수상한 강풍 (1950), 녹색 교황 (1954), 눈의 눈.
토착 문화와 과테말라 역사에 대한 아스투리아스의 참여는 그의 경력 전반에 걸쳐 그의 글에 큰 영향을 미쳤다. 40 년이 넘게 그는 마야의 신성한 텍스트 인 Popol Vuh를 스페인어로 번역했습니다. 옥수수 남자 (Hombres de maíz)는 아스투리아스의 가장 유명한 작품 중 하나이며, 그는 현대 과테말라의 발전과 함께 전통적인 마야 신화와 문화를 지배적으로 엮어 냈습니다. 신화로 쓰여진, 이 실험 소설은 마법 현실주의 운동의 일부로 간주되어, 아스투리아스를 라틴 아메리카 문학의 주요 빛으로 확립했습니다. 1967 년 아스투리아스는 '중남미 인디언 민족의 국가적 특성과 전통에 뿌리를 둔 생생한 문학 업적으로 노벨 문학상을 수상했다.
