Prix Goncourt 2015의 수상자이며 최근 Man Booker International Prize의 후보작으로 선정 된 프랑스 작가의 새로 번역 된 소설은 동양 역사, 예술 및 학계의 끔찍한 그랜드 투어를 제공합니다.
Edward Said의 오리엔탈리즘이 비극적으로 오해한다는 생각을, 심지어 가장 열렬한 발기인 (비평가는 말할 것도없이)조차도 이해해야 할 것은 다음과 같습니다.
“ '동양'은 그 자체로 구성된 실체이며, 일부 종교, 문화 또는 인종적 본질에 근거하여 정의 될 수있는 토착적이고 근본적으로 '다른'거주자가있는 지리적 공간이 있다는 개념 그 지리적 공간에 대한 논쟁은 똑같이 논쟁의 여지가있는 아이디어입니다.”
“ '동양'이 없다면, 인종, 민족, 민족의 구별이 인류 공동체를 증진시키는 일반적인 기업보다 덜 중요한 학자들, 비평가, 지식인, 인간이있을 것입니다."
그래서 그는 정확히 무엇을 의미합니까? Said는 문제의 유럽 학자 (동양학 자라고도 함)는 실제로 존재하지 않는 동서양을 구분한다고 주장한다. 현대의 일부 반 오리엔탈리스트들이 그랬듯이, 이 학자들은 '진짜 오리엔테이션'이 틀렸다는 것이 아니라 오히려 '진짜 오리엔탈'이 없다는 것이 었습니다. 그 결과 동양주의 학계의 실패는 그 자체 비판의 부족으로, 일반적인 신화와 힘과의 관계에 도전 할 수없는 능력이 존재한다.
내가 이것을 지적한다면, 그 주장은 본질적으로 나침반, 프랑스 작가 및 동양 학자 아카데미 Mathias Énard의 최신 소설의 핵심 특징이기 때문입니다. 이 연구는 오스트리아의 음악 학자 프란츠 리터 (Franz Ritter)가 최근 치명적인 질병으로 진단을받은 후 잠이 오지 않는 밤에 일어났다. Énard의 2008 년 소설 인 Zone과 비슷한 죽음의 접근 방식으로 기억 된 길고 단정 한 독백. 그러나 존과 달리이 책은 지중해 전역의 전쟁과야만에 대한 조사를 제공하지 않습니다. 그것은 대신 동양과 서양 사이에 뚜렷하고 통일 된 차이가 없다는 기본 아이디어와 함께 Ritter와 그의 친구들과 같은 동양 주의자들과 모험가들과 다양한 역사적 인물들에 의해 상상되고 경험 된 오리엔탈 현실에 중점을 둡니다.
“우리가 '동양'으로 간주하는 것은 사실, 종종 다른 이전 '동양'요소를 수정하는 '서부'요소의 반복 등입니다. 그녀는 오리엔트와 옥시던트가 따로 나타나지 않으며, 항상 서로 섞여 있고 서로 존재한다고 결론 지을 수있다.
]. 나는 그녀가이 문제에 대한 유일하게 유효한 견해로서 세계주의에 대한 정치적 계획으로 마무리했다고 생각한다”고 말했다.
위에서 언급 한 '그녀'는 이야기 전체에서 몇 번이고 다시 등장하는 훌륭한 프랑스 동양인 사라입니다. 프란츠 리터 (Franz Ritter)는 학자들이 데뷔 한 이래로 그녀와 친구이자 절망적으로 사랑에 빠졌으며, 중동을 돌아 다니는 것도 그녀와 함께 있습니다. 이란, 터키, 레바논 및 시리아를 가로 지르는 여정은 모두 화자에 의해 이야기되며, 마지막으로 소설의 가장 우울한 구절 중 일부를 산출합니다. 정부 억압의 힌트로 오염되었지만 팔미라와 알레포의 과거의 아름다움은 도시의 현재 운명과 반복적으로 대조된다.
“이 Baron Hotel의 레터 헤드가있는 편지는 오늘날에도 여전히 폭탄과 죽음의 냄새가납니다. 폐쇄 된 셔터가 그림과 같이 수수께끼로 가득 차 있습니다. 저격수들과 고 문자들로부터 군인들이 그것을 쓰러 뜨린 거리, 민간인들은 가능한 한 숨어있다.
] 어리 석음과 슬픔의 악취. 당시 바론 호텔의 바에서는 독재의 폭력이 전제되어 있어도 내전이 시리아를 장악하려고한다고 예측하기 란 불가능하다.
그러나 사라는이 지역을 가로 지르는 가이드, 또는 수많은 역사적 및 문학적 일화를위한 저장소가 아니라 동양주의에 관한 작품의 주장을위한 수단으로도 사용됩니다. Said의 작품 또는 Said의 추종자들에게 가장 일반적인 두 가지 기증자가 목소리를냅니다. 즉, 그는 독일 제국주의 자 프로젝트 (귀하의 제국주의자가 아니 었음)에 신경을 쓰지 않았고, 동양주의 신화가 유럽이 아니라는 것을 결코 깨닫지 못했다.
마지막 시점에서 사라는 영국인이 인도를 발명 한 아이디어에 대해“인도의 다른 곳과 마찬가지로 항상 무례한 것처럼 보였습니다. 서부 또는 동부에서 영국의 존재 전, 도중 및 후에 수세기 동안 자신을 발명하고 스스로를 발명 할 수있었습니다.” 프랑스 학자는 에드워드 사이드 (Edward Said)의 연구가 동양과 서양 사이의 인공적인 분열을 만들어내는 데 기여한 사실에 대한 비극이 무엇인지 추론한다.
“이 문제는 동양주의에 대한 그의 비전에서 옳고 그른 것이 아니었다. 문제는 자신의 독자들이 지배적 인 서부와 지배적 인 동부 사이에서 허용 한 존재 론적 열망, 식민지 연구를 훨씬 뛰어 넘어 열리게하는 존재 론적 열망이었다. "이 모델의 실현에 기여했으며, 이는 Said의 생각이 반대하려는 지배 시나리오를 포스터로 완성했습니다."
문화적 구분이 일반화에 중요한 물질이 아니라는 것을 이해하는 것은 확실히 가장 중요한 인본주의 자 (또는 일부는 알다시피 반 인종 주의자 또는 마르크스주의) 원칙 중 하나입니다. 즉, 공유 역사와 공유 인류를 통해 사람들은 열망이나 전망에서 서로 크게 다르지 않습니다. 에드워드 사이드가 동양주의의 중심이되었다는 점을 잊지 말아야 할 점은, Mathias Énard가 나침반에서 희귀 한 깊이와 향수의 아름다움으로 탐험하는 것을 잊지 말아야합니다.
Mathias Énard 인터뷰 내용을 여기에서 읽으십시오.
나침반
Mathias Énard, trans. 샬롯 만델
새로운 방향 (영문) | 피츠 카롤도 에디션 (영국)
464 페이지 | $ 26.95 | 480 페이지 | £ 14.99
